前者得来的是快乐，后者得来的是快感。

很多时候，人会有这样的情况，当他进入了发呆的状态，也许什么都没有思考，心里那一刻没装什么东西，耳朵也没有堵上，眼睛也都睁开着，可是对周围全然不知，好像自己进入了其他世界。

这就是人体所存在的本能。

对于一般人来说，“道”究竟是什么，很难三言两语说得清楚，即便有人能说清楚，也未必看明白。

《南华真经》中有很多这样的例子。

仲尼曰：

曰：

吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

孔子顾谓弟子曰：

这段话的意思，主要是说孔子很惊讶这位驼背的老人在粘树上的蝉，就像在地上拿东西一样简单，他很想知道为什么，所以就问这位老人是不是有道在身。

其实他是经过了特殊的训练：他要练习用竿累起丸子，而且保证数量逐渐增加，而出错的几率逐渐降低。

在完成举臂的过程中，“若槁木之枝”而且要“唯蜩翼之知”。

也许有人会说，这个太简单了。

我们以为很多身边的事情是小事，完全可以人为操办，但是最后事实证明，是被自信给害了。

二、两种最常见的脑电波

因为我们自身有杂念，心不定，所以无法凝神静气，当你越想用控制的方式实现目标，最终只会导致失败。

α脑波，放松性警觉。

当人们在做“白日梦”或遐思时，脑波就会呈现这种模式。这种模式下的人应该是处于放松式的清醒状态中。

它以每秒钟12-25周波的频率运行着。

实验证明，前者比后者的效率更高，作用更大。

《道德经》中说：

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”

可以看出，人处于放松性警觉的时候，并不是有意识地去完成一件事情，而是处于无意识的境界。

在“恍恍惚惚”中，唯有“天地与我同在”的豁达，以及面对事情愉悦、清静、圆融。

道家并不主张“无”是不进取，也不主张“无”是要等同于没有。

至少从心理学的应用来看，大家应该尝试进入放松性警觉的状态。

但是，也有一种“视而不见”的情况，刚好与《南华真经》中驼背老人刚好相反。

他走出没多远的时候，就被抓住了。

他回答不知道，当时自己只是看到金光闪亮的金子。

但是，当自己进入道门之后，与诸多信众一起探讨人生中的波折，很多关于人的根本问题，其实就是在不断重复这个故事。

外物的获得，往往是努力的结果，当你把外物当成努力本身的时候，你就和上述的主角一样，容易将所有人忽略掉。

回到最开始的话题：“众生皆有道性。”

前者得来的是快乐，后者得来的是快感。

乐是永久有意义的状态，感是转瞬即逝、欲壑难填的未来，孰好孰坏，相信诸君自有选择。