道教的“师父”与“师傅”不可等同！

“师父”据史书记载，在元明时期，“师父”往往用作对和尚、道士的尊称。

如耶律楚材的《湛然居士集·寄万松老人书》《元史·刑法志》《鹿洲初集》卷等都曾说明了当时称僧人为师父的普遍。

“师傅”一词，早在战国时期是用来指老师的。

《榖梁传》昭公十九年有这样的说法：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”这句话的意思是说年已8岁的儿童，如果不进学从师，那是父亲的罪过。

《三字经》所说的“子不教，父之过”，说的就是这一意思。

秦汉以后，师傅由泛指从事教学工作的老师，演变为了专指帝王(包括帝和王)的老师。

师傅的这一意义，来源于太师和太傅的合称。《史记·吴王濞传》：“吴太子师傅皆楚人。”

由一个“皆”字，可见“师”和“傅”是并列关系。

《史记》中9处11次出现的“师傅”，都是这一意思。这时的“师傅”，总是和“宫廷”、“东宫”、“储君”、“太子”、“皇子”等字眼联系在一起。

从西汉到南宋，这是师傅最通常的所指，明清时期，依然保留了这一意义。

显然是因为“师傅”的地位太尊、声望太高，所谓的“身为师傅，贵极人臣”，这一称呼因此具有了一定的排他性。

从西汉到南宋，“师傅”的涵义几乎为帝王之师这一特定的所指独占，很少例外。

从南宋开始，“师傅”的所指逐渐下移，平民百姓的教师也可以蒙受此称。如朱熹既用师傅来称呼帝王之师，也用来称呼一般的授业者。

至于用师傅来称呼工、商、戏剧书画、医术、等行业中传授技艺的人，则是清代中后期以后的事情。

按工人们在工厂互称“师傅”的习惯，称任何一个成年人尤其是年长的人为师傅，则更是 20世纪60年代的事情。

“师傅”作为尊称，当然含有尊敬的情感在内，而“师父”将“师”作“父”一般地敬重，这也是一日为师、终身为父的师父。感情显然更加深挚。

由于受重教尊师观念的影响，在传统的观念中，父亲和老师具有同等重要的意义，旧时更为普遍使用的“父师”一词，就典型地体现了这点。

“父生之，师教之”、“一日为师，终身为父”，在一个人的成长道路上，父亲有生养之恩，老师有教育之谊。

“师父”的称呼，在保留了原有的传授知识或技艺的意思之外，还灌注了更多的情感色彩，表现了古人对老师犹如对父亲一样的感情。

“且道士之称受业师，则曰师父：于师前自称，则曰弟子，此理之正也。”(《王端毅奏议》卷十三）

无论是僧道还是俗人，称呼自己爱戴的法师为“师父”，于理为然，于情洽切。